2010南非世界杯令不少人跌破眼鏡，不過令人目定口呆指數最高的，大概是烏拉圭對迦納爭入四強的一戰。兩隊踢完90分鐘，1比1平手，延長賽第121分鐘，迦納球員頭槌將球頂入烏拉圭的龍門，本應就入硬，但烏拉圭前鋒蘇亞雷斯竟然用手擋下將球擋出。蘇亞雷斯因手球領了紅牌出場，但令烏拉圭在互射十二碼中以4:2氣走迦納。

事後蘇亞雷斯不單歡天喜地捧自己為真正的「上帝之手」，更辯稱自己犯手球是「別無選擇」。相比之下，這種辯稱比該場賽事的結果影響更為深遠。

首先影響的，是蘇亞雷斯個人。這種辯稱先是反映他的智慧。如果前鋒用手擋球可用「別無選擇」做理由，下次用腳射不入對方的龍門，會不會又「別無選擇」要用手將球擲入網呢？對方前鋒球技精湛，一個扭八個，後防又會不會「別無選擇」要用「奪命挍剪腳」硤低他呢？

除了暴露智慧之外，蘇亞雷斯的辯稱更有損球迷對他作為一個職業球員的尊重。作為一個世界級足球員，竟然對自己的嚴重犯規沾沾自喜，輕視足球之所以為足球的規則，看在熱愛足球的人眼裏，蘇亞雷斯作為一個職業球員的尊嚴怎會不蒙上污點？

除了對他個人之外，如此欠水準的辯稱對足球運動亦有壞影響。烏拉圭球員科蘭竟說：「蘇亞雷斯雖然沒有入球，卻救了一球，他為我們贏了比賽。」更要命的是不少烏拉圭、甚至南美球迷將蘇亞雷斯捧為英雄，是非對錯完全拋諸腦後。國際足聯將公平競爭（Fair Play）作為足球運動的基本原則，但蘇亞雷斯之流的言行，就令人質疑公平競爭的價值，甚至有評論慨嘆「今天的足球，一切都是以成敗論英雄，至於通過什麼手段，已難顧及。」

說到一些令人慨嘆的辯稱，令一個例子，就是香港立法會議員「長毛」梁國雄。在早前的政改方案爭拗中，長毛竟公然辱罵已經一把年紀兼身患癌症的民主鬥士司徒華「癌症生上腦」，這一罵引起公憤，但長毛堅拒道歉，他辯稱說：「不覺得自己講的話會令他死，我無需道歉。」這番辯稱同樣有深遠的影響。

首先長毛個人， 這辯稱先是反映他的智慧。要道歉，原因不是他的咒罵效力宏大，一罵即令人癌細胞擴散，當場死亡。而是因為言論涉及人身攻擊，兼且傷害其他癌症病人的感情。

除了暴露智慧之外，長毛的辯稱更有損市民對他作為一個爭取民主人士的尊重。民主講求的，不只是一套系統，還有心理質素。引用美國著名政治哲學學者Carl Cohen有關民主的心理條件：「民主參與要能持續，這個社會的公民必須務實而靈活，寬容又有耐心。這些態度和性情是很難學習和傳授的，所以在這些觀念已經代代相傳、深入人心的地方，實行民主會比較容易成功。」長毛的辯稱，正是損害實行民主的心理條件，令自己的政治理念和手段更難得到大衆認同。

除了對他個人之外，如此欠水準的辯稱對社會亦有壞影響。在政治場上，即使是民主政治，連橫合縱，時有變化。最驟忌的是傷害私人感情，令到大家難以合作。長毛的言行，正傷害了泛民在日後爭取民主路途上的合作空間。即使在一些環節上有分歧，畢竟泛民的目標大致一致，若經此一罵，令潛在的合作伙伴心存介蒂，損害了日後連橫合縱的空間，以後香港民主的路豈非更難行？

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作者 仁仁

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